第十四章 念《酒诰》(第2/3 页)
上这些东西了……
郭康也不知道他们当时怎么想的，不过既然形成习惯了，那就也就这样了。
“这样……”郭康其实还是不太理解，不过也不知道说什么了。
所以，郭康才觉得，自己的官职提升得太快了，担心破坏了以往大家默认的习惯，让其他人不能接受。不过脱欢和狄奥多拉说，这不是他初战的职务——他的初战不是在埃及，而是在大都。这个职务，是考察了他的战绩和表现之后，才正式授予的，等于已经打赢了一场关键战斗，受到了提拔，那自然会比他父辈初战时高。其他人也都知道这件事，不用担心什么。
当时的百姓，对大秦国可能有些不切实际的幻想，觉得大家都是秦，大概可以互相帮个忙。然而，各个地区的情况，其实差不多。这会儿大秦国自己，也正在被蛮子蹂躏着呢……
“我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”
在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。
“查出来的事儿快把他气死了。”脱欢摇摇头：“你敢信么？守夜人战团这些年，居然有好几百号人，存在于名册上，天天领福利，甚至还能共享队友的战功，获得升官的机会，但仔细一查，人家一辈子都没出过大都。”
不过，限于双方的人口，欧洲这边的战争基本用不上这么大规模。大部分军团，将校就是千夫长兼任的。军团的人数，也少了许多了。
但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。
“应该是被流放的人。”脱欢看了看，回答：“我们这次流放了一千多户人，到诺夫哥罗德去。父汗开恩，让他们过完年再走，现在就该出发了。”
一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。
一路上，城里人都在忙碌着。看起来，秩序已经完全恢复了正常。不过，在一条街上，还是有一大群人，正聚在一起，
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